Hasta que regreses a la tierra

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que regreses a la tierra… (Génesis 4, 19).

 
       -Papi, ¿qué es eso de regresar a la tierra? –preguntó el pequeño Abel al  tiempo que vadeaba el riachuelo que no puede cruzarse dos veces, el mismo que hace muchísimos años, cuando aún no se habían inventado los cercados, las puertas con cerrojo ni las fronteras entre países, señalaba el final del jardín de Edén.

Arrugando la simiesca faz, su padre cayó entonces en la cuenta de que no tenía la menor idea.

Sobre la desmitologización

Jaspers contra Bultmann

Bultmann y Jaspers, teología y filosofía.

        La polémica entre el filósofo Karl Jaspers y el teólogo Rudolf Bultmann co­mien­za con  la conferencia que el primero, invitado por un grupo de teólogos, dedicó al tema de la desmitologización. Esta conferencia fue publicada posteriormente con el títu­lo Verdad y desgracia de la desmitologización de Bultmann.

Bultmann contestó a esta conferencia con el artículo En torno a la desmitolo­gi­za­ción, publicado en 1953. Dado que el texto de Jaspers contenía valoraciones excesiva­mente radicales sobre la persona y la obra de Bultmann (que el propio Jaspers hubo de explicar y corregir parcialmente después), el teólogo denunció en este escrito la falta, por parte del filósofo, de una auténtica voluntad de diálogo al modo socrático.

Más moderado en el tono que en la primera ocasión, Jaspers volvió al tema de la desmitologización en una carta abierta dirigida a Bultmann, que apareció publicada como Réplica a la contestación de Rudolf Bultmann.

Los tres escritos se hallan reunidos en un mismo volumen, publicado por la Edi­torial Sur de Buenos Aires en 1968, que incluye asimismo el ensayo teológico Jesús, de Rudolf Bultmann. Todas las citas se refieren a esta edición, y en cada una de ellas aparece no solo la página, sino también el título abreviado del texto de que se trata.

En la presente entrada me limito a hacer una recensión de la po­­­lémica, apoyada en abundantes citas y sin tomar partido, aunque, debido al origen del tra­bajo (un seminario sobre Jaspers) y a mi circunstancia personal (soy filósofo, no teó­logo, aunque interesado por las cuestiones teológicas), el punto de vista y argumentos de Jaspers aparezcan más destacados que los de Bultmann.

Textos de Kant para la EVAU

La presente entrada es una actualización de otra ya publicada, actualización necesaria al haber sido sustituido el texto empleado en los últimos años (Prólogo a la 2ª edición de Crítica de la razón pura) por otro distinto ("Introducción" de Crítica de la razón pura). Incluimos a continuación cinco fragmentos del texto propuesto para el presente curso y (suponemos) los sucesivos, seguido cada uno de ellos de un ejemplo de posible respuesta a la pregunta 1 del examen de la EVAU en la Comunidad de Madrid.

Cada fragmento se trabaja siguiendo un mismo esquema:
a) Líneas introductorias que resumen brevemente el contenido del texto en su conjunto.
b) Explicación y breve análisis de las ideas que aparecen en el fragmento y su relación.
c) Síntesis final: esquema que muestra los resultados del punto anterior.

Fragmento nº 1

“No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia... Mas si bien todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no por eso se origina todo él en la experiencia. Pues bien podría ser que nuestro conocimiento de experiencia fuera compuesto de lo que recibimos por medio de impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer (con ocasión tan solo de las impresiones sensibles) proporciona por sí misma, sin que distingamos este añadido de aquella materia fundamental hasta que un largo ejercicio nos ha hecho atentos a ello y hábiles en separar ambas cosas. Es pues por lo menos una cuestión que necesita de una detenida investigación y que no ha de resolverse enseguida a primera vista, la de si hay un conocimiento semejante, independiente de la experiencia y aún de toda impresión de los sentidos. Esos conocimientos se llaman a priori y se distinguen de los empíricos, que tienen sus fuentes a posteriori, a saber, en la experiencia.”

Kant: Crítica de la razón pura, introducción

El texto pertenece a la Introducción de la “Crítica de la razón pura” de I. Kant, donde este autor plantea el problema que tratará de resolver en dicha obra: ¿cómo es posible la ciencia?, pregunta que considera equivalente a esta otra: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori? (pues solo unos principios que son a la vez informativos e independientes de la experiencia pueden aportar la base para un conocimiento universal y necesario). En este fragmento, situado al principio de la mencionada “Introducción”, Kant anuncia el propósito de la investigación que llevará a cabo partiendo de la distinción entre dos expresiones aparentemente equivalentes: “todo conocimiento comienza con la experiencia” y “todo conocimiento procede de (o se origina en) la experiencia”; expresiones con un significado claramente distinto que lleva a Kant a aceptar la primera y rechazar la segunda.